Coran de Ton coeur: HORS SÉRIE : Les trésors d’Al Kahf 4 : la 1ère leçon d’un apprenant

Souvent, nous pensons avoir tous les ingrédients pour un bon apprentissage.

Un bon professeur, les bonnes fournitures et les bons outils,

le bon cadre, le bon moment.

Nous pensons à tout, sauf à la leçon fondamentale numéro 1

pour acquérir du savoir et de l'expérience.

Découvons cela dans l'épisode.

Sous-titres réalisés par la communauté d'Amara.org

Voilà plus de 10 ans maintenant que j'enseigne aux femmes

à lire, à apprendre, à comprendre et surtout à vivre leur courant

au quotidien en reconnectant leur cœur au courant.

Car oui, j'ai la ferme conviction qu'un cœur connecté au courant

est capable de redistribuer à tous les organes du corps l'amour pour Allah,

l'envie de lui plaire et d'agir dans le bien.

C'est pourquoi à travers ce podcast, je compte redonner chaque semaine

un nouveau souffle à diverses pans de ta vie au regard de ton courant.

Prends cet emportoir et belles écoutes.

Là, la pépite d'aujourd'hui n'est pas des moindres.

Ça parle de l'acquisition, de la connaissance, l'expérience

et l'importance de se mettre en condition.

Et là, je pense que tu peux aisément deviner de quelle partie de sur la telle cave

que nous allons parler et de quelle récit il s'agit.

Donc il y a plusieurs récitons sur la telle cave par moins de 4.

Et là, on va parler de l'histoire de Moussa

avec ce serviteur d'Allah subhanahu wa ta'ala

connu dans les textes, récits, sonores et paroles de savants comme

s'appelant Al-Ridr, même si dans le Quran Allah subhanahu wa ta'ala ne le nomme pas.

Il parle de lui comme d'un serviteur

à qui Allah subhanahu wa ta'ala a donné une grande science, une grande sagesse,

une grande expérience.

Et Moussa alaihi salam a connaissance de l'existence de cet homme

et en toute humilité, il veut en savoir plus,

il veut acquérir de la sens auprès de cette personne.

Sachant que Moussa alaihi salam est le prophète de l'époque avec son frère Haroun

et que quand on a un prophète comme ça sur terre, à une air,

eh bien ce prophète est censé être le plus savant, le plus connaisseur parmi les hommes à ce moment-là.

Quand Moussa alaihi salam entend qu'il y a quelqu'un qui a acquis

une grande science, que lui n'a pas,

eh bien il veut rencontrer cette personne et il veut acquérir de la science.

Donc il fait un long voyage.

Je t'invite du coup à découvrir ça dans sur la tête,

aujourd'hui on va se concentrer sur justement sa conversation,

ses premiers mots échangés avec ce serviteur Allah subhanahu wa ta'ala.

Donc il fait un long voyage pour arriver jusqu'à cet homme et ils le trouvent enfin.

Et là nous allons parler justement de cette conversation

et de ce que ça nous enseigne sur la première leçon,

la leçon capitale que doit apprendre l'apprenant lorsqu'il veut apprendre.

Je te laisse avec les ayats qui ont motivé l'épisode du jour.

Moussa a dit à lui,

« Est-ce que je suis venu te suivre pour que tu apprends de ce que tu apprends ?

Il a dit que tu n'auras pas pu s'occuper d'un moment.

Et comment s'occuper d'un moment où tu n'as pas pu s'occuper ?

Il a dit, « Tu vas trouver à moi si Allah souhaite,

et je n'ai pas besoin de toi.

Il a dit, « Si tu me suis appris,

ne me demandes pas de quelque chose

pour que je sois venu de toi. »

Il a trouvé l'un de nos serviteurs à qui nous avons donné une « Rahma » de notre part

et à qui nous avions enseigné une science émanant de nous.

Moussa a lui dit,

« Puis je te suivre à la condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'a appris,

comme bonne guidée.

L'autre dit,

vraiment tu ne pourras pas être patient avec moi.

Et comment endurerais-tu des choses que tu n'embrasses pas par ta connaissance ?

Moussa a dit,

« Si Allah veut,

tu me trouveras patient,

et je ne désobéirai à aucun de tes ordres.

Si tu me suis, dit l'autre,

ne m'interroges sur rien

tant que je ne t'aurai pas fait naître en toi.

Un rappel.

Tirée de Surat al-Kef,

ayah 65 à 70.

Donc là, on est face à un magnifique passage,

il y a énormément d'enseignements ici

et on a tendance justement à lire ce passage en allant vite

et en allant rapidement

avec justement le voyage que Moussa al-Islam va faire avec cet homme

à savoir les trois petites histoires

qui se nichent dans l'histoire de Moussa et cet homme.

Donc lorsqu'il monte dans le fameux bateau

et ensuite lorsque cet homme tue un enfant,

bien sûr il y a des raisons,

et ensuite lorsqu'ils aident deux enfants,

donc en tout cas à réparer le mur

qui appartenait à deux enfants

dont le papa avait caché un trésor pour eux

pour lorsqu'ils grandiront.

Donc ça c'est trois histoires

qui sont dans l'histoire de Moussa al-Islam avec cette personne

et on a tendance lorsqu'on étudie

cette troisième histoire de Surat al-Kef,

la grande histoire de Moussa et cet homme,

on a tendance à aller vite dans justement le voyage.

Mais sauf qu'avant que le voyage commence,

Moussa al-Islam il a une conversation avec cet homme.

Et ça, ça pose les bases de tout en fait,

c'est hyper important.

Donc on va essayer de voir en tout cas nous,

à notre échelle, qu'est-ce qu'on peut apprendre

de cette conversation, qu'est-ce qu'on peut apprendre

justement ce début de voyage

de Moussa al-Islam avec cet homme, ça va.

Ce qui doit t'interpeller tout de suite

lorsque tu entends cette conversation

Moussa al-Islam qui dit

est-ce que je peux te suivre en fait ?

Donc déjà, là il y a une grande humilité

de Moussa al-Islam, c'est un prophète,

c'est le prophète de l'époque, on connaît son statut,

on connaît sa prestance, on connaît sa carure

et sa place auprès d'Allah, sa preuve navataire.

Mais il a l'humilité de quelqu'un

qui ne connaît rien, qui veut tout simplement apprendre.

Il n'est pas venu dire, moi je suis Moussa,

je connais ça, ça, ça, on m'a dit

que tu connais ces choses, alors je suis venue

pour compléter un peu ma science en gros

ce que je connais pas, vu que je suis censé tout connaître

mais il m'en reste un petit peu que je connais pas

et toi tu y sembles connaître.

Ajoutes à ce que je connais, comme ça,

j'en connais très plus.

Non, Moussa al-Islam, il est vraiment venu

disant, est-ce que je peux te suivre ?

Est-ce que tu pourras

supporter ma présence en tout cas

dans tes périples, j'aimerais bien

pouvoir être ton nombre

et te suivre dans tes démarches

etc.

On entend tout de suite donc cette personne qui répond

et là c'est assez

assez frappant je trouve

la première phrase qui dit

c'est tu patienteras pas

tu n'auras pas de patience

et précis, tu n'auras pas de patience

avec moi

il n'a qu'à l'intester de rire

il m'est bien en avant

le fait que le manque

de patience va

être en grande partie dirigé

vis-à-vis de sa personne

et de son statut d'enseignant

et avant même de parler de ça

c'est important aussi de bien avoir en tête

comment Allah SWT décrit cette personne

il dit que c'est un serviteur

abdem mina ibadina

donc un serviteur parmi nos serviteurs

donc là aussi c'est encore un rappel

donc on en avait déjà parlé dans un

des épisodes sur suratel kaf

c'est encore un rappel qu'Allah SWT

nous fait sur la description

qui donne de cette personne

il est en train de nous dire que c'est ce qu'il veut

et qu'il y a de l'hôpital

donc on n'a pas besoin de connaître son nom

on n'a pas besoin de connaître son âge

on n'a pas besoin de savoir

où est-ce qu'ils se sont rencontrés

aujourd'hui je pense que si

des personnes connaissaient cette localité

ça pourrait faire des dégâts

des personnes ont essayé d'aller là bas

ça va créer des pèlerinages

ça va créer un lieu sain

alors que Allah SWT n'a pas voulu ça

donc c'est très important de bien

se concentrer sur la manière dont Allah SWT

écrit cette personne

donc il dit que c'est un serviteur

parmi nos serviteurs

donc c'est une personne

il fait partie des créatures

d'Allah SWT

et là Allah SWT va beaucoup se répéter

il dit quelqu'un à qui on a donné

de la rahmah

il dit

on a des finices que c'était que rahmah

donc rahmah c'est vraiment cet amour

expensif

cet amour rayonnant

donc comme pour dire que c'est

un ingrédient important aussi

pour pouvoir apprendre

c'est très important quand on veut apprendre

d'avoir cet amour de la science

cet amour de vouloir comprendre

cet amour de vouloir se rapprocher

d'Allah SWT

on peut pas apprendre quelque chose

si on n'a pas un minimum d'intérêt

un minimum d'amour pour

ce qu'on s'apprête à faire

sinon on perd de la matière

donc Allah SWT parle d'abord de ça

Allah SWT se répète

il dit on lui a donné de la rahmah

donc on comprend que cette rahmah

vient forcément d'Allah

mais il dit on lui a donné

de la rahmah de notre part

donc il se répète

comme pour dire que

si tu acquires de la rahmah

si tu en as c'est parce que Allah

de la donner c'est pas quelque chose

que tu as bâti toi-même

et après il dit

donc il parle de la rahmah après il parle de la science

il dit précédé rahmah de science

donc là ça rejoint ce que je te disais

il y a des prérequis

et pareil pour la science il dit

et quelqu'un à qui nous avons

enseigné une science

émanant de nous

qui se répète

déjà on a le mot 1 qui se répète 2 fois

donc on lui a enseigné

une science et on lui a appris

une science qui émane de nous

il aurait suffi de dire

si on veut comprendre que Allah a enseigné

on aurait pu se suffire de

et nous lui avons enseigné

mais il dit et lui on avons enseigné

une science venant de nous

là aussi c'est un rappel pour nous

que toute chose que tu connais

toute chose que tu apprends

toute chose qui est portée à ta connaissance

c'est parce qu'Allah swt te l'a appris

ce n'est pas autrement

au dessus de toute personne qui connaît

il y a quelqu'un qui connaît mieux que lui

comme dans sur la diosouf

c'est important

car Allah swt le définit comme ça

ça c'est à la fois un rappel à Moussa alaihi salam

d'accord

si cette personne a cette science

c'est parce qu'on lui a donné

et c'est ça que tu as venu chercher

et ça nous fait un rappel à nous

pour toutes types de sciences que nous voulons acquérir

donc revenons à la réponse

que donne cet homme à Moussa alaihi salam

donc voilà

Moussa alaihi salam demande la permission de l'accompagner

et là on a quelque chose on s'attend pas

on pourrait entendre

d'accord on va commencer par

telle étape ou telle étape

ou d'accord mais

reste calme pose pas trop de questions

ça il va le dire plus tard

mais là il commence par

tu seras jamais patient avec moi

donc là c'est une affirmation qu'il donne

et c'est là en fait

qu'est toute là le son

la première le son de l'apprenant

la patience

c'est la première le son

là j'ai traduit par patience j'ai un peu spoilé

sabre c'est plus que patience

il dit

en plus il a défini sabre

il a parlé de sabre

à la forme indéfinie

donc c'est pas

tu n'auras pas de la patience

c'est à dire que tu n'auras pas de patience

c'est à dire la patience ou toutes ces formes

sur sa forme globale

et là

dans les

ouvrages de tafssir notamment

razi et ibn Arashour

il définisse

ce manque de patience dont parle

cet homme là comme le statut

de Moussa al-Islam

c'est un prophète et un prophète

n'admet pas l'injustice il est là pour

combattre justement l'injustice

il est en train de dire que par son statut

de prophète et bien face

à une injustice qu'il verra

qui lui interprétera comme une injustice

il ne pourra pas patienter

donc attention quand il parle à Moussa al-Islam

un reproche il est pas en train de le pointer

du doigt et lui dire que

il sera pas patient et que c'est mauvais etc

non il le met face à une réalité

et nous quand on entend ça

on doit avoir la même posture

ça nous met face nous-mêmes

à notre propre réalité

et nous sommes pas Moussa al-Islam donc nous

l'impatience je pense que ça nous parle

à tout ça donc d'un côté

c'est ça qui lui a été exposé

d'un autre côté c'est le fait

de ne pas avoir de patience vis-à-vis

de l'enseignant lui-même

parce que l'enseignant déjà il a sa propre personnalité

il a sa propre manière d'amener les choses

deux enseignants n'enseignent pas de la même manière

et

en fait il y a un autre côté c'est que

quand un étudiant

arrive vers un enseignant

et que cet étudiant a déjà

un bon bagage intellectuel

a déjà des connaissances importantes

et solides dans la matière

et il vient vers un enseignant

ou cet enseignant vient vers lui peu importe

pour apprendre quelque chose de cette matière là

sachant qu'il a déjà beaucoup de connaissances

en général ce genre d'étudiants

c'est challengeant parce que

comme il a des connaissances donc il les a testés

il a étudié etc

et bien il est plus difficile

en général à enseigner

parce qu'il va chercher absolument ce qui lui manque

à ajouter et il va avoir du mal

à ce qu'on lui répète les informations

qu'il connaît déjà

il va vraiment chercher à compléter ce qu'il avait déjà

et même comme il a déjà de la connaissance

sur ce domaine là

dans cette matière là

il va confronter les idées

il va débattre parfois

si on lui donne une information

qu'il avait déjà mais enseigné différemment

ou bien sous un autre aspect

il va questionner, il va répondre etc

donc ce type d'étudiants là c'est challengeant

et Moussa al-Islam si on regarde bien

il est ce genre d'étudiants là

il est prophète

il a appris des choses, Allah lui a appris des choses

il a vécu

lui quand il va avoir al-Rid

c'est très important en fait de se dire

il ne part pas seulement avec la posture

de je vais

apprendre de lui jusque

ce que je ne sais pas et compléter

par rapport à tout ce que je sais

non je vais aller apprendre

d'ailleurs c'est pour ça qu'il lui dit

est-ce que je peux te suivre

donc je veux te suivre

pour que tu m'enseignes

de ce qu'on t'a enseigné

sur la direction de la bonne guidance

de la bonne voix

et quand il dit ça il parle d'Allah

donc de ce qu'Allah t'a enseigné

sur la bonne voix

donc là c'est très important pour nous aussi

qu'on soit un étudiant

accompli dans la matière

ou qu'on soit un débutant

en fait finalement on doit venir

dans les deux cas de figure avec le même état d'esprit

je viens apprendre

je viens pas dire je sais

ça et ça et ça

celui qui moi je dis souvent ça

à mes élèves quand je

en début d'année par exemple quand j'avais des classes

entières comme ça

une des premières choses que je disais c'est

celui qui vient dans ma classe

avec dans la tête

je sais

qu'elle s'en aille

qu'elle ne reste pas en fait

finalement qu'elle se rend de service et qu'elle me rend de service

parce que si elle sait

elle vient en disant je sais

et bien elle va perdre du temps

et elle va me faire perdre du temps

elle va perdre du temps parce que

elle part du fait qu'elle sait

donc elle va venir écouter des choses qu'elle sait déjà

et moi elle me va me faire perdre du temps

parce que moi j'enseigne

à quelqu'un qui ne sait pas

j'enseigne pas à quelqu'un qui dit

je sais

tu ne me sers à rien je te sers à rien

je dis ça un peu on va dire

crûment si on peut dire ça ainsi

mais c'est pour imager

c'est pour dire que en fait celui qui est rend dans

une classe avec

la phrase dans sa tête je sais

mais pourquoi t'es là en fait

et Musa al-Islam nous enseigne

parfaitement ça il n'est pas venu

dire il ne s'est pas présenté

en fait si on regarde bien il n'a pas dit

je suis Musa

mon frère Haroun j'ai traversé ça ça ça

moi j'ai ça je connais ça non

non non non il parlait que

de l'enseignant finalement est-ce que je peux te suivre

tu me trouveras

parmi les patients il n'a pas dit

je vais être patient il a dit

tu me trouveras insha Allah

parmi les patients

donc il met

le professeur en avant

tu vas me trouver patient genre

j'admets que c'est toi qui va m'évaluer

c'est pas moi qui vais moto

déclarer patient

donc toutes les tournures sont importantes

il dit pas mais je serai patient

tu vas voir je vais être patient non

tu me trouveras donc là il met

le professeur en avant

et même là il admet

aussi que ce n'est pas lui qui

décide s'il va être patient ou pas

donc là il amène Allah Subhanahu wa Ta'ala

au coeur de l'action

en disant insha Allah si Allah

veut bien tu me trouveras

si Allah veut bien en durant

patient donc

chaque mot en fait a sa place

et chaque phrase

nous enseigne des choses

sur la personne

Musa alai salam juste avec ça

on a compris qu'il était humble

on a compris qu'il était

c'est pas pour rien qu'il était le prophète

d'accord et on en apprend

aussi beaucoup sur cet homme et on en apprend

surtout beaucoup sur nous

comment on doit se positionner quand on enseigne

donc revenons du coup

sur le mot sabr

qui est employé

il dit

sabr

donc il dit tu vas pas patienter

donc là on a traduisé par patienter

mais en regardant bien la racine

sa barra

donc si tu fais tes propres recherches

j'utilise souvent le lexicard

de Maurice Glotton qui est très bien

pas mal d'autres dictionnaires et les tafsir

et en fait

sa barra c'est également

la patience effectivement c'est la patience

la persévérance

mais c'est aussi la constance

donc c'est la patience

et la constance

donc le fait d'être, de perdurer

d'être constant dans ce que je fais

donc c'est pas que de la patience

finalement c'est la patience

constante d'accord

et Alain Reid lui dit ça

et ça si on regarde bien

c'est des choses qui nous arrivent

quand on veut apprendre quelque chose

qu'est ce qui arrive en premier c'est de l'impatience

je commence une leçon

je veux tout de suite savoir tous les chapitres

qui vont être abordés je veux savoir

en combien de temps la classe va se dérouler

combien de mots du lit va y avoir

ça peut être légitime hein

c'est pas là je pose l'effet

ça peut être légitime mais du coup

on est impatient

on est pressé on veut tout tout de suite

des fois on va avoir des étudiants

sur certaines matières

le professeur en fait il a un rôle

clair pour préparer son cours

il réfléchit

parce que lui il a toutes ses connaissances

en fait il a toutes les connaissances

qu'il a sur la matière donc il est expert

dans cette matière mais le but

le professeur c'est pas quelqu'un qui prend

toutes ses connaissances et qui la jette devant toi

et qui te déverse

comme le contenu d'un bouquin d'un dedans

et il te dit voilà toutes mes connaissances

en une ou deux séances et c'est bouclé non

un bon professeur en fait

il met beaucoup de temps dans sa préparation

à se dire quelle information

je vais amener en premier

dans quelle ordre je vais le donner

à quelle fréquence je vais le donner

le cours numéro 1

le cours numéro 2 le cours numéro 3

quelle est la pertinence en fait de l'ordre

des cours et surtout

où est-ce que je veux amener l'étudiant

qu'est-ce que je veux qu'il comprenne à la fin

un bon professeur il fonctionne

comme ça

et ça ça demande beaucoup de travail

c'est pour ça qu'en fait on peut pas être

autodidacte dans tout dans la vie

on peut quelque part dire voilà je suis autodidacte

j'ai pas besoin de professeur

mais là où tu vas chercher l'information

c'est quelqu'un qui l'a positionné là-bas

je l'avais déjà dit dans un podcast aussi

quelqu'un qui se dise bah moi j'ai pas besoin

d'un prof de courant je peux prendre mon courant

regarder vidéos youtube faire ça

apprendre un livre apprendre le tajouis

de répéter derrière le cher à travers la vidéo

mais t'as pas vraiment été autodidacte

parce que tu as répété derrière un cher

et lui c'est un enseignant

tu n'as pas été autodidacte parce que tu allais

sur google pour chercher des ressources

donc google t'as transmis l'information

donc en fait à aucun moment on est

autodidacte à 100%

parce qu'avant tout c'est Allah qui est notre enseignant

donc un bon élève

c'est celui qui suit

l'itinéraire tracé

par un bon enseignant

c'est un élève

qui va au rythme

que lui a donné

le bon enseignant

parce que comme je le disais tout à l'heure

un bon enseignant il a correctement amené

l'information c'est pour ça que des fois

il y a des enseignants qui vont parler c'est un digeste

on a l'impression juste qu'ils nous ont

d'ébiter

toutes les informations qu'ils avaient

c'est pas forcément ordonné

il y a trop d'informations d'un cours

ou bien des fois ça commence par la fin

plutôt que le début ou bien c'est

l'ordre des choses c'est compliqué

et il y en a d'autres quand ils commencent

à parler quand ils t'enseignent

tu bois leurs paroles

c'est un plaisir de suivre c'est clair

tu vois où est-ce qu'on veut t'amener à peu près

et même si tu ne vois pas où est-ce que tu veux amener

on veut t'amener pardon

tu as une confiance en cet enseignant

parce que ça suit et logique

ce qui l'amène est logique

c'est progressif

il prend le temps de vérifier

de s'arrêter et de voir

que tu as assimilé l'information

il s'est adapté en fait

à ce que ces élèves peuvent entendre

ça c'est un beau enseignant

et cet enseignant-là

même si tu ne sais pas

finalement où est-ce qu'il veut t'amener

tu lui fais confiance

c'est comme cet homme-là

Moussa al-Islam ne sait pas

où est-ce qu'il va l'amener

et lui il ne dit pas Moussa al-Islam on va faire ça

ensuite on va s'arrêter là

il lui donne pas de programme

vraiment il l'éprouve bien Moussa pas

pour ça il lui dit déjà tu ne seras pas patient

d'accord donc en gros il veut lui dire

première leçon déjà c'est patience

est-ce que tu l'as ? la patience est la constance

dans cette patience parce qu'on verra

qu'au fil des arrêts qui vont faire

les différents arrêts qui vont faire

Moussa al-Islam effectivement

il dit je te désobéirai plus etc

il désobéit pas mais

il n'arrive pas en fait

à ne rien dire face à l'injustice

et il ne peut pas s'empêcher

aussi de suggérer quelque chose

d'accord donc

quelque part

il avait besoin de constance

donc quand il disait que tu ne seras pas

patient tu ne seras pas

sans abire

d'accord et bien

là il lui rappelle ça

la science est constance

les deux en fait tu vas avoir du mal

et normalement

un enseignant en qui on a confiance

même si on sait pas où est-ce

qui va nous amener comme le cas de cet homme

eh bien on le suit quand même

parce qu'il est fiable

parce que je suis venue chercher la science

chez cette personne Moussa al-Islam

il est venu en ayant pleinement confiance

en cet homme donc

la logique voulait que il le suive

sans se poser de questions

et il ne s'arrête pas là

il lui dit non seulement

tu ne pourras jamais être patient

avec moi, patient et constant

et il lui dit pour expliquer ça

il lui pose une question cette fois-ci

il lui dit et comment est-ce que

tu en durerais

d'accord comment est-ce que tu vas patienter

comment est-ce que tu vas pouvoir être constant

sur des choses

que tu ne comprends pas en fait

d'accord et là c'est

très important de regarder le mot

c'est à dire emploi ici

donc cet homme pour le coup

emploi il lui dit

très belle tournure

donc il a encore le mot sable qui revient

donc et comment tu vas pouvoir patienter

avec constance

donc pas seulement patienter

c'est la constance

à propos de choses finalement

où tu n'as pas de connaissance

donc là c'est important de reprendre les mots

pour parler justement du fait de ne pas avoir

connaissance c'est

choubara

c'est la racine

ça nous rappelle aussi un des 99 noms

d'Allah qui s'appelle khabir

on entend souvent

wallahu alimun khabir

inna Allah kana aliman khabira

donc alim khabir sont souvent

côte à côte

lorsque Allah subhanata

est mentionné et

à ilm on va partir de ilm

il y a ilm et y a

khabara

et en fait quand on parle de alama

donc le fait de savoir

donc c'est la science le fait d'être savant

quand on dit

khabir donc khabara

c'est

la connaissance aussi

mais c'est la connaissance qui est obtenue par l'expérience

c'est-à-dire c'est un cran de plus

c'est-à-dire c'est quelqu'un qui est savant

et qui a l'expérience de sa science

donc là pour le coup

tu peux comprendre

tu peux avoir des diplômes

tu peux avoir plein de connaissances

mais pas d'expérience

et on peut aussi avoir de l'expérience

sans forcément avoir beaucoup appris

la théorie

et là il faut les deux

c'est pour ça que ce qui est employé ici c'est

khabara

donc là il lui dit comment est-ce que tu vas pouvoir patienter

sur des choses pour lesquelles

tu n'as aucune expérience

parce que pour pas mal de choses

Moussa al-Islam a de la connaissance

a de la science

mais là ce qu'elle fait

elle est en train de lui expliquer

cet homme est en train de lui expliquer

et finalement dans quoi Allah swt

mais Moussa al-Islam

comme apprentissage

c'est là on va être sur le terrain

là c'est l'expérience

on est en entreprise

c'est plus l'école

là on va pas être là

on va être sur le terrain

on va être sur le terrain

ça va être du concret

ça va être de l'expérience

et quand on est sur le terrain

du concret de l'expérience

c'est pas le moment de poser trop de questions

c'est pas le moment de dire mais pourquoi on fait comme ça

mais non pas comme ça etc

d'accord

c'est comme si t'es alarmé

et que ton chef te dit

fais des pompes

enfin je sais pas fais des pompes ici

c'est pas le moment de dire

pourquoi je fais des pompes là et pas là

pourquoi je le ferais pas plutôt sous l'ombre de l'arbre

pourquoi je dois en faire 100

je pourrais en faire 50 ça suffirait

c'est pas le moment en fait

tu fais c'est tout c'est pareil

c'est mon domaine du coup la médecine

si on est en train de faire une suture

à un patient

allez on est dans une opération importante

et bien pendant cette opération

si le chef il te dit

il te dit sectionne ici

donne-moi le scalpel

mais c'est absolument pas le moment de demander

mais c'est quoi l'objectif de faire ça

on pourrait pas plutôt utiliser ça

vous pouvez m'expliquer exactement

pourquoi non

c'est pas le moment déjà faut se concentrer

on est dans l'action et c'est pas le moment

ça cette question tu la poseras

dans la partie théorique ou à la fin

et c'est exactement ce que dit elrid

ne me pose pas de questions

tant que moi je ne t'aurais pas

expliqué de moi-même

c'est à dire à la fin

là c'est typiquement en gros il lui dit

de la section question et réponse

c'est à la fin c'est pas pendant qu'on est

sur le terrain

et ça ça nous enseigne aussi des choses nous

pas mal aujourd'hui les gens sont tellement

impatients

c'est de l'impatience qui dépasse ce qui est expliqué ici

ce sont tellement impatients

on n'a pas fini de leur donner une information

qui sont déjà en train de poser des questions

et ça ça nous arrive dans plein de choses

finalement on écoute pas les gens

on suranchérit tout de suite

ou on a des fois ça part pas d'une mauvaise intention

on veut tellement comprendre

comprendre on laisse pas

à la personne la possibilité

de finir ce qui est en train de nous expliquer

qu'on est déjà en train de poser une question

et des fois ce qui nous arrive c'est de dire

ah bah t'as anticipé ma question

ce qui n'est pas un mal en soi ça montre aussi

l'enthousiasme mais parfois

parfois il faut s'abstenir

il faut écouter

il faut regarder il faut

réaliser

avoir la patience d'attendre qu'on t'explique

et même quand tu poses des questions

il faut que ce soit des questions qui te servent

et qui sont utiles

pas les questions inutiles

comme là dans Sourath El-Kaf

là le dit lui à midi mais avec tout ce que j'explique

sur Asrab El-Kaf, ces jeunes de la caverne

ils ont fait ça

ils ont fait ça, ils ont fait ça

et bien il dit

et bah ça y est

tu vois avec tout ça

y en a qui vont dire

ils étaient 3

ils étaient 4

ils étaient 7, ils étaient 6

et le 7ème c'était leur chien etc

et Allah va dire lui-même

qu'on va bien à l'amour biéritati

mais dîleur, Allah c'est mieux le nombre

c'est pas important

donc c'est ce genre de question

là en fait, qu'Allah se plaint à la nous enseigne

à ne pas poser

parce qu'il faut pas tomber aussi dans le truc

oui mais il faut bien se poser des questions

il faut réfléchir

il faut bien se poser des questions effectivement

Allah nous incite

nous invite à poser des questions

mais il nous enseigne aussi comment poser des questions

il faut que ce soit des questions

qui soient pertinentes

qui nous font avancer, qui nous servent

pas des questions uniquement pour satisfaire

notre curiosité

il faut que ces questions-là répondent

à notre besoin

de mieux comprendre notre route

vers le paradis par exemple

donc là, encore une fois quand on pense à ça

savoir le nom

du troisième frère

de Yusuf al-Islam

et le nom du quatrième

ou le nombre de personnes qui ont

fui vers la caverne

ça en fait, ça m'avance pas beaucoup

sur mon chemin moi

ça ne m'aide pas

donc ce n'est pas pertinent, ça ne me sert pas

donc je passe mon chemin

et là, ce qui nous est enseigné vraiment

c'est ça en fait

la conscience

la constance

dans l'acquisition

des connaissances et l'acquisition

de l'expérience

donc là c'est vraiment

le périple de Moussa al-Islam

le voyage qui va entreprendre ici

ce n'est pas de la connaissance pure et dure

du savoir pure et dure

du haïlme seulement

c'est

de l'expérience

c'est le terrain

il a dit, tu avais la théorie

maintenant je te donne la pratique

avec cet homme

donc là c'est traduit par comment est-ce que tu pourrais

endurer sur des choses que tu n'embrasses pas

par ta connaissance

et là donc on a défini

de quelle connaissance

cet homme parlait

et il emploie aussi un verbe qui est très intéressant

il dit

donc

c'est vraiment le fait d'encerquer

d'entourer

comme pour dire à Moussa al-Islam

comment tu vas pouvoir patienter sur une chose

ou tu n'as pas une connaissance globale

tu n'as pas du 360°

autour de l'information

comment tu vas pouvoir patienter en fait

comment tu vas pouvoir être constant

sur quelque chose ou tu n'as pas d'expérience

sur quelque chose ou tu n'as pas de vision globale

donc là ça aussi c'est un petit

enseignement qui nous est donné sur le fait que

l'expérience est très important

quand on acquiert une science

une science ou à en magasiner de la connaissance

et ça nous sert à rien, c'est pas bon

c'est pour ça que quand on fait des doigts

on demande, comme le professeur ça me faisait

rilemen na firan

une science utile

une science appliquée

il y a des sciences qui sont délétères

il y a des personnes qui accumulent

accumulent des connaissances qui vont finalement

se retourner contre eux un jour

et leur être noussif

parce que c'est de l'accumulation

de connaissances qu'ils n'appliquent pas

et quand ce n'est pas appliqué

comme on doit forcément en faire quelque chose

ça va être employé

d'en surenchérir

d'en rabaisser les autres parfois

d'en dénigrer dans le fait

de faire des débats incessants

et en fait on fait rien, il y a des personnes

par exemple c'est comme ça, ils font que parler

ils parlent mais ils n'agissent pas

et pourtant ils ont la connaissance

mais ils ne font pas bénéficier aux autres

de leur connaissance, ça

c'est à combattre c'est à bannir

donc ici

il y a science qui nous est demandée

c'est l'expérience

la pratique

donc là c'est, je mets en application les choses

et c'est, j'aime beaucoup

parce que ce passage, parce que

ça fait vraiment écho

à ce qu'il attend de nous dans notre vie

à ce qu'il attend de nous lorsqu'on lit

le Quran et qu'on l'apprend

il est clairement en train de nous dire

là d'une manière très subtile

ton Quran

je ne te demande pas seulement de le lire

je ne te demande pas seulement de l'apprendre

je te demande de l'incarner

je te demande de l'expérimenter dans ta vie

qu'est-ce que t'en fais ?

et Hamdouillah on demande à Allah

de nous accorder ça

de nous accorder la constance dans ça

la patience dans ça

et on a bon espoir

de pouvoir vivre une vie où on le fait

et à travers ce podcast par exemple

bah moi c'est mon intention par exemple

c'est une de mes intentions

en parlant de tout ça

de pouvoir extrapoler

tout ce qui est dit dans le Quran

à notre vie

à nous qu'est-ce qu'on en fait ?

et là il n'y a pas vraiment besoin

de réfléchir longtemps pour voir

qu'il y a vraiment matière à appliquer

là c'est de l'expérience pour nous

et ça nous parle parce qu'on a tous été à l'école

on a tous appris des choses

on est tous avec un employeur

que ce soit sur le travail

que ce soit à l'école

que ce soit avec nos parents

de courant, d'arabe

peu importe on a tous été dans une situation

où on devait apprendre quelque chose

où on s'est trouvé

en face de quelqu'un qui connaissait

mieux que nous un domaine précis

c'est forcément arrivé

et bien comment on a réagi

est-ce qu'on en a tiré des bénéfices

demain ça va encore nous arriver

parce qu'on ne fait que apprendre

nous sommes des apprenants éternels

comment je vais me positionner

quand Allah veut m'enseigner quelque chose

peut-être à travers quelqu'un qui met dans ma vie etc

comment est-ce que j'en tire des bénéfices

ça c'est capital

franchement la leçon d'aujourd'hui

sur ce sur la telle cave j'aime beaucoup

et là Moussa alai salam

pendant tout ce temps il écoute attentivement

et là il lui répond

il lui dit donc c'est ce que j'ai dit tout à l'heure

j'ai anticipé il dit tu me trouveras

insha Allah

si Allah veut bien

en durant constant

donc là il les met une promesse

une promesse où il admet

qu'il est un être humain

il admet qu'il est faillible

il admet que

la force et la puissance

et la permission de quelque chose ne vient

que d'Allah subhanahu wa ta'ala

et il ajoute

et je ne désobéirai

à aucun de tes ordres

voilà

donc je ne désobéirai pas

si tu me dis de m'asseoir là je m'asseoir là

si tu me dis t'arrêtes là tu t'arrêtes là

elle rède donc cet homme répond

donc là il

il veut bien donc il veut bien que Moussa

alaihi salam l'accompagne mais il pose une condition

il dit si tu me suis

donc là il reprend les termes de Moussa

je peux te suivre ? ok si tu me suis

il dit

eh bien ma condition

c'est que tu ne m'interroges

sur rien

tant que je ne t'ai pas

donné la réponse

l'explication

il dit

donc

il aurait pu dire

tant que je ne te dis pas

il aurait pu dire tant que je ne t'enseigne pas

mais il a dit

du de la racine

donc

c'est quand on raconte

c'est des choses qui se sont passées

des faits etc

quelque chose qui est arrivé

et quand on dit

c'est à dire que je vais te donner

des explications mais c'est

des explications aux conduites

c'est pas haddatha par exemple

c'est ça

c'est pas je t'ai expliqué je t'ai narré

comme quand on parle d'un hadith

par exemple

d'ailleurs c'est la même racine

dans un hadith c'est complet on raconte on restitue

exactement ce qui a été dit

quand on dit

c'est je t'ai donné une partie

d'accord et en plus il dit

ouhaditha laka minhu

donc déjà ouhaditha c'est

déjà fragmenté

c'est des informations

pas toutes les informations juste ce qui te suffit

et il rajoute minhu

donc dans tout ça je vais

t'en donner encore une partie

pour bien expliquer à moussa al-salam

que tu me poses pas de questions

et quand je te donnerai des infos

je vais te donner que les lixirs

que ce qui est utile pour toi

donc faudra pas me rajouter encore d'autres questions

à ça et moussa al-salam

si on regarde bien

il a déjà commencé à mettre en application

sa propre promesse parce que là

une autre personne lambda par exemple

pourrait dire vraiment vraiment

je pose aucune question

ou bien même pas

même pas et si je comprends pas

je peux pas lever la main

ou bien genre à la fin

tu vas me donner que un peu

d'explications avec tout ça

tu vas pas me donner un bilan complet

un bouquin complet

des références complètes

ça c'est des questions

moussa al-salam

avec ça il n'a pas surenchéré

le voyage a commencé

donc il a mis en application

il n'a pas arouspété

il a pas dit je peux vraiment pas te poser

de questions non

effectivement à la fin il va poser

quand même des questions

parce que ça rejoint ce que cet homme

lui disait face à l'injustice

il va avoir du mal à patienter

c'est compliqué

quand on pense à ça, quand il voyage

il arrive devant un enfant

cet homme tue l'enfant

tout de suite il lui dit

comment tu tues

un être innocent comme ça

c'est horrible ce que t'as fait

oui dans la vision commune

oui ça peut être horrible

sauf que

il fait les choses sous le commandement de la

avec la science que la lui a donné

la patience et la constance

que la lui a donné

et ça nous enseigne

qu'il ne faut pas interpréter

les choses de prime abord

il faut prendre les choses dans leur globalité

c'est pour ça que tous les mots comptent ici

il parle de connaissance

d'expérience

de connaissance d'accord

qui est expérimenté

il parle de constance, il parle de patience

il parle du fait de voir les choses

à 360 degrés

les choses dans leur globalité

et ça quand on est pressé

et qu'on interprète la chose

direct donc à un livre, à sa couverture

par exemple comme l'expression le dit

eh bien on peut pas faire tout ça

parce que si on est tout de suite impulsif

déjà on n'a pas fait preuve de patience

on n'a pas pu

expérimenter la chose

on n'a pas pu le regarder sous toutes ces coutures

et on n'a clairement pas été patient

et la science il ne rentre pas

dans ces conditions-là

ça survole donc on pense avoir appris quelque chose

alors que non

on perd les chances d'avoir compris en fait

donc cet homme lui dit ça et lui dit d'accord

si tu me suis, si toutefois tu décides

de me suivre

tu ne me poses pas de questions

tant que je ne te donnerais pas

des petites bribes

à la fin quand je t'aurais décidé

donc t'attends la session question-réponse

à la fin c'est moi qui décide

donc là

on a quelqu'un qui connaît

parfaitement sa science

qui a de l'expérience

et ça se voit qu'il a de l'expérience

on n'a même pas encore commencé le voyage avec lui

il montre qu'il a de l'expérience

parce qu'il est capable d'anticiper

le comportement que Moussar al-Islam va avoir

alors qu'il sait que Moussar est un prophète

il sait que c'est un élu de la

il connaît la personnalité de Moussar al-Islam

et il lui dit

tu ne pourras pas patienter

et même là quelque part

il a une telle connaissance

une expérience que juste en regardant

Moussar al-Islam et en sachant aussi

qui il est

il comprend qu'en plus Moussar al-Islam

est quelqu'un qui face

à l'injustice

il patiente pas

il n'y a qu'à voir qu'est-ce qu'il lui a coûté

justement de devoir s'enfuir dans le désert

de fuir l'Egypte

il a tué un homme en voulant

défendre un autre homme

il a vu une injustice

il a été directement

vers cet homme

en voulant le lécarter

il l'a frappé et ça a été un coup mortel

il n'avait pas l'intention de le tuer

mais il agit vite

et le lendemain, quelques jours plus tard

il a compris en fait

que son geste

il a encore plus regretté son geste de la dernière fois

parce que celui qui le défendait

s'est trouvé en fait être quelqu'un qui

se moquait et quelqu'un qui exagérait

parce qu'il s'est remis dans une autre posture

et il s'est mis encore à appeler à l'aide etc

donc il a vu que cette personne jouait

en fait

jouait un rôle, se jouait de lui

et donc

Moussari Salim à ce moment-là a regretté

son impulsivité

entre guillemets

de la même façon quand il est

sous l'ombre d'un arbre

arrivé à Madien

il voit une scène injuste, il va tout de suite

demander à ces deux femmes

qu'est-ce qui se passe ?

pourquoi est-ce que vous êtes en retrait ?

et là il agit tout de suite et il repart

d'accord donc Moussari Salim

est quelqu'un qui

il est action réaction

ce qui n'est pas un défaut attention

mais action réaction

pour dire que cet homme

ce cet homme savant

a une telle expérience finalement

qu'elle a lui enseigné

une telle connaissance

qu'il sait très bien quand il dit

à Moussari Salim

tu vas avoir du mal à patienter

tu vas avoir du mal à être constant

dans ta patience, je le sais

et on sait qu'il a eu raison

parce que non seulement il parle de manière

générale à l'être humain

mais il est en train de dire à Moussari Salim

je sais que face à l'injustice

ce qui est une qualité hein

que face à l'injustice, tu laisses pas passer toi

et on est beaucoup à être comme ça

on voit quelque chose d'injuste

une scène dehors

on réagit, bon aujourd'hui j'avoue qu'on est à

une ère aussi où il y a tellement

des gens avant de réagir, ils sortent leur smartphone

et ils vérifient bien

qu'ils vont pouvoir poster ça sur les réseaux sociaux

malheureusement avant de d'agir

donc

il n'y en a plus beaucoup des personnes

qui se lancent et qui réparent

une injustice avant de

sortir leur téléphone ou bien de parler

ou tout simplement des fois il y a des personnes

qui vont enjamber l'injustice et ne pas

ne pas s'arrêter

Moussari Salim c'est pas son cas

donc El Ridle lui rappelle ça

voilà c'était vraiment un passage

magnifique

sur la leçon

la plus importante dans l'acquisition

de la science, de la connaissance

de l'expérience

c'est Assoble

dans toute sa splendeur en fait

Assoble

la patience

et la constance

quand j'apprend quelque chose je dois patienter

je vais échouer, je patiente

je veux apprendre quelque chose

je suis constant

je suis régulier, je persévère

d'accord ?

et je patiente

dans la manière dont l'information

m'est amenée

je patiente dans le temps

que l'information

prend pour être assimilée

je patiente les avis de moi-même

peut-être que je suis quelqu'un qui apprend

plus lentement que les autres

ou bien je suis quelqu'un qui a une mémoire

plutôt visuelle, plutôt auditive

j'ai besoin de faire des exercices

j'ai besoin d'appliquer ça

sur le terrain, j'ai besoin de

de faire comme ci ou comme ça

je dois accepter le processus

et patienter vis-à-vis de ma constitution

de comment Aldras Pintala a décidé

que je fonctionnerais

pour que cette connaissance s'installe

en moi

je suis patient aussi dans l'application

que je dois en faire

et ça c'est la constance qui va m'aider

parce que vouloir avoir tout tout de suite

ça ne marche pas

d'ailleurs tu le sauras avec les études

avec la voilà dès que

tu as été apprenant étudiant

c'est la régularité

et la répétition de l'information

dans le temps

qui a ancré les infos

la preuve, ça ne marche pas souvent

le fait de

délaisser, délaisser, délaisser les choses

et à la dernière minute on voit un magazine

un maximum d'informations pour un examen

c'est pas un bon plan

de faire en cas d'urgence sur une matière

sur une leçon qu'on n'a pas pu faire etc

ça peut aider parce qu'il y a la mémoire immédiate

mais je ne peux pas faire ça

avec des matières entières

avec des leçons entières et entières

et espérer pouvoir

restituer l'information correctement

le jour de l'examen

c'est la constance qui paye pour un examen

c'est pareil avec Aldras Pintala

notre examen final

on le connait

et au malcriama

quand on aura les résultats

et ce qui nous est demandé

c'est la constance dans notre vie

petit à petit

acquérir un maximum

d'équilibre

être constant dans le bien que je fais

rechercher la science auprès de

personnes fiables

et surtout mettre en application

expérience de tout ça

sinon ça me sert à rien

une petite ouverture à ça

parce que du coup on ne s'est pas concentrés

le voyage en lui-même

mais sur l'introduction au voyage

quand toutes ces bases sont positionnées

la aya suivant dit

donc c'est traduit par

alors les deux partirs

d'accord

donc les deux partirs

après qu'il fut monté dans un bateau

les deux partirs jusqu'à se trouver

face à un garçon

les deux partirs donc etc

donc à chaque fois de l'avoir répété

et fin

de la racine

c'est le fait

de se mettre en route

donc comme c'est le cas

c'est aussi le fait d'être libéré

c'est pour ça que ça a la même racine

que le divorce

parce que le divorce dans son etymologie

veut dire le fait de se libérer

se libérer de quelque chose

se libérer d'une relation

et bien là c'est

le fait d'être libéré

de se mettre en route

et de s'épanouir

comme pour dire maintenant

que

en parlant en Moussa alaihi salam

que tu t'es libéré de tes chaînes

d'accord des chaînes de l'impatience

les chaînes de l'impulsivité

les chaînes de manque de constance etc

maintenant que tu as compris

ce que voulait dire la patience

l'obéissance

et bien là tu vas pouvoir t'épanouir

dans ton voyage, ton chemin

et ça ça nous parle aussi beaucoup à nous

une fois qu'on se sera défaite de toutes ces chaînes

là qu'on a et qu'on s'impose

et bien là on va pouvoir s'épanouir

sur notre route

sur notre chemin de retour vers Allah

et vers notre maison, notre paradis

dans la patience

dans la constance et dans l'obéissance

pour pouvoir

oublier à Allah

pour pouvoir œuvrer dans le chemin d'Allah

on doit se défaire de ces chaînes là

qu'on a évoqué aujourd'hui

l'impulsivité

l'impatience

le fait de ne pas vouloir endurer

et ne pas pouvoir persévérer

ça tout ça ce sont des chaînes

l'orgueil on fait partie

tout ça ce sont des chaînes

qui font que

on pourra oublier à Allah

mais ce ne sera pas dans l'épanouissement

ce ne sera pas dans la liberté

quand on est un serviteur d'Allah

on est libre

et ça c'est très important de le conscientiser

un serviteur d'Allah

un esclave d'Allah

c'est l'état

où je suis le plus libre

dès qu'en fait je me défais

de ma soumission vis-à-vis d'Allah

dès le fait que je me défais

de l'adoration que je dois avoir envers Allah

car Allah nous préserve de ça

et bien

dans 100% du temps

la personne ne se sent pas libre

elle va se sentir

emprisonnée d'une quelle conque façon

pour courir derrière un semblant de liberté

parce que l'être humain il cherche ça

il cherche la liberté

il cherche le bonheur

il cherche à pouvoir s'épanouir

et ce n'est possible

que dans le chemin d'Allah

et là nous aide à ça

il nous aide à ça en nous défaisant

de ces mauvaises chaînes

pour pouvoir l'adorer

dans l'épanouissement

dans l'équilibre, dans la constance

dans la patience

que Allah s'ouffle

nous accorde

cette patience constante

cette expérience de qualité

dans sa voix

qu'il fasse de nous des apprenants

qui aiment apprendre

des apprenants qui veulent apprendre

qui sont disposés à apprendre

et qui mettent en application

qui vivent ce qu'ils apprennent

qui s'épanouissent dans ce qu'ils apprennent

jusqu'à rencontrer Allah

s'ouffle

yawmalriyama

puis à la maison au paradis

ja'Allah

amin

je confie à Allah

le soin de préserver ta foi

ton honneur

et ton coeur

je te laisse à présent passer

un bon moment avec ton courant

et je te dis à vendredi prochain

pour un nouvel épisode

salam aleikum warahmatullah

Machine-generated transcript that may contain inaccuracies.