5:59: Dobývá Měsíc a „mění“ jméno. Indie na cestě k velmoci

Léto už je skoro pryč a mobil ti určitě přetéka epik zážitky z prázdniny.

Studuješ a máš po 320, tak si vzáří skoč do prodejny T-Mobile.

Prosímků z 10 GB dat, jenom za 30 kaček na prvních 30 dní.

A dalších 6 měsíců si data ognovíš za luxusně nízkou cenu.

Víc osimce z 10 GB za 30 korun ti řekneme na každé prodejně T-Mobile.

Jelenka Kabrhelová z podkástu 5,59.

Chci vás pozvat na speciální akci, kterou tento týden chystáme.

Náš podkáz cevrací na divadelní scénu Pražského vzletu.

V úteré a ve středu, 12. a 13. září znovu představíme příběhy našeho oživlého podkástu,

který propojuje novinářinu s divadelní performancí, živou muzikou, fotkami a animacemi.

Pojte se k nám zítra a pozítří večer.

V stupenky můžete zakoupit online na stránkách vzlet.czc.

Podrobnosti najdete na našich sociálních sítích, na serfrů se znam zprávy

a také v popisu epizody tam, kde nás právě poslucháte.

Vikendových samitlí 2G20, skupiny nejvyspěvejších ekonomik světa v Indickém Diví,

nasměřoval pozornost k nejlidnatější zemi planety

a mnozí zíščují, že toho o nastupující azízké velmoci a jejich ambicích mnoho neví.

Indická vláda se před vrholnou zkúskou snažila demonstrovat zahraničním politickým špičkám

hospodářský boom i mezinárodní úspěchy skrášlením hlavního miesta i velkolepým programem.

Od minulosti se chce odstřihnout i změnou oficiálního jména, které se na pozvánkách na samit objevilo v domácí jazykové podobě.

Jaký vzkaz tím Indická vláda do světa posíla?

Jak zásadní proměnou Indie v posledních letech prošla a káma má aspirující mocnost namířeno?

Je pondělí 11. září, tady Jelenka Kabrhellová a 5. 59. zpravodajský podkast se znam zpráv.

Iri Krajčík, politolog, indolog s oddělení politické filozofie a výzkumu globalizace na filozofickém ústavu Akademijvět. Dobrý den!

Dobrý den!

Pane Krajčíku, Indové v posledních dnech spekulují o tom, jestli se země chystá změnit ménu.

Debaty rozprůdila pozvánka na slavnostní večeři při sami tu zemí G20, který se odhrál v diví o plinulem výkendu,

a kde vláda použila jméno země pocházící ze sanskrtu Bárat na místo Indie. Jak významný krok to je? Je to drobnost nebo je to zásadní vět?

No já bych úvodem předeslal, že taj ménaj jsou oficiální obě a jsou oficiální od jak živa.

Indie už ve své ústavě, hnedka v prvním článku má napsáno, že Indie to je z Bárat, je uní státu.

To znamená, že to jméno se používá jediné od co ide, je že v mezinárodní komunikaci se opravdu běžně používá ta Indie.

Zatímco Bárat je jméno, které je běžné ve většině indických jazyků.

Neupleně ve všechny periferní oblasti to až za stak moc nepoužívají, např. v Tamilštině se používá Indie většinově.

Takže vlastně ten Bárat tady je, teď despíš o to, že indická vláda se ho snaží tlačit mnohem víc do popředí a používat ho mnohem častěj.

Ta schůze G20 není první případ, preměr modý byl teďka na služibní cestě v Indonézi, tam už to používal.

Myslím, že to použil už někdy v srpnu na nějaké služibní cestě, takže vlastně Indie se k tomu postupně posová.

Akorát teď to bylo vidět úplně nejvíc.

Teď je se něco, proč se to eskalovalo právě, teď proč Indičtí politici sáhli potom názvů originálny,

jestli to tak můžu říct právě, teď při téhle mezinárodní příležitosti?

Podle mě to je ten důvod, že to bude mnohem víc vidět.

A co zatím sledovat, to je otázka moje soukromá teorie nebo soukromá.

Oni to mnozi pozorovatele přímo v Indii si myslí podobně,

že proti vládnoucí BJP, jejím žlídrem a premiérem je tedy na rendra modí,

se sformovala široká koálice prakticky všech významných opozičních strán,

která si jako svojí skratku zvolila právě India,

což nabena Indická národní demokratická inkluzivní aliance.

A mnozí si myslí a já bych tomu taky trochu věřili,

že tenhle humbuk okolo té změny ména nějakým způsobem souvisí s tím,

že BJP potřebuje nějak víc, omezi tějí dosáh nějakým způsobem

pozadit to jméno India a čím dál tím víc vytahovat do popředí ten bhárat,

protože BJP znamená bhártí, džantá partí ten název je v Hynštině Indická lidová strana.

Takže vlastně souboj leksikologický nebo toho, kdo je v tom veřejném prostoru víc vidět,

a s kým si lidé potom afilují kogo?

Přesně tak, přesně tak nějak bych to viděl,

prostě co nejvíc upozadit ve veřejném prostoru Indí, co nejvíc do něj vytahnu bhárat.

Otázka samozřejmě je, jestli to opravdu je realný záměr Indické vlády,

protože ono to nejdřív musí projít parlamentem, který bude zasedat až příští pondělí,

to znamená za týden a volby v Indii proběhnou někdy v důbnu v květnu příštího roku,

takže ono je klidně možné, že jenom se o to mluví, jenom se to vytahne do popředí.

Parlamentem to prošu mýk, žádné zásadní změně nedojde,

ale v tím, že se ta debata zvedla, tak se začne mnohem výzmovit obháratu

a třeba za nějakých dalších pět let, to bude zase znovu aktuální.

Nevíme, nedokážeme to teď odhadnout, protože ten parlament ještě nezasedl.

A vy už jste na ten původ toho názvou bhárat narazit, ale odkud se to jméno vlastně vzalo?

Jméno bhárat je, nejsem teda odborník na stare teksty, ale pokud se nepletu,

tak ménu bhárat je poprvé doloženo verqvédě, což je nějakých 1000-15 let

před naším letopočtem, to znamená, že to jméno je skutečně velice staré.

Bhárat původně znamená něco jako území kméne bháratovcu,

což je vlastně jeden z těch mitologických indických kmenů.

A úplně původně se týkal jenom nějaké části severní Indie,

řekněme kolem dnešního dylí, postupně se to začalo rozšířovat

i do dalších indických jazyků. Co se týče jména Indie,

to mi zajímavé, že ono je taky velice staré, že vlastně Indie se objevuje

v řeckých tekstech, cestopisech, země, pysných kníhách,

už někdy zhruba 400-500 let před naším letopočtem,

znamená to území, které leží za řekou Indus.

To znamená, že i ten leten mít nestarý, je vlastně mezinárodně používaný nejvíc,

akorát ten problém sníme, že je to exonymum.

To znamená, že to něco, jako mi říkáme německo například,

které používají cizinci protu zemi a není to jméno, které by vycházalo z její vlastní tradice.

Takže tohle samozřejmě je taky důvod, že indická lidová straná,

která je pravidsově populistická, hinduisticky, nacjonalistická,

tak samozřejmě cílí na to, aby se mnohem více používali do mácí terminy.

Takže to je také součástí nějakej kulturní politiky.

A čistě teoreticky, jak jste říkal, nevím, jak to dopadne s tím názvem,

ale kdyby se tedy jméno Indie oficiálně změnilo na Bhárat, co by taková změna znamenala.

Pro více než miliardu obyvatel Indie.

Já si myslím, že ono by to až zaz tak moc neznamenalo,

ale potom odázka, jak by ta změna proběhla,

jestli by v té ústavě se otočilo to pořadí, že by to bylo Bhárat, to jest Indie,

nebo jestli by zůstal jenom Bhárat, myslím, že v mezinárodní komunikaci

jasně používal by se Bhárat v oficiální dokumenté,

ale předpokládám, že lidé by té zemi nepřestali říkat Indie,

protože to je prostě termín, který se používá dva a půl tisíce let,

tak nevím, kolik stovek let by zase trvalo si od něj odvyknout.

Domá vlastně je Bhárat poměrně. Běžný termín, jak už jsem říkal,

používá se v takhle ve všechny indické jazicích,

používá se také ještě poměrně často Hindustán,

což je taky Exonymum, ale z Perštiny.

Já si myslím, že ono by to až zaz tak moc znamenat, nemuselo spíš by to,

bylo zase nějaké gesto vstříc, nějaké výc nacjonalistické politice Indie

a nějaké snaze o nějakou dekolonizaci odstřižení se

od nějakých zahraničních vlivů a protežování,

nebo vystarkování do popředí nějakých domácích tradic.

Pojďme si to oště popřát v těch širších souvislostech, na které jste zrovna nadazil.

Indie má za sebou celou řadu úspěchu,

roste ekonomicky,

nejnově jej v Srpnu úspěšně vyslala na měsíc vlastní robotický modul,

to se předtím povedl jenom třém zemím světa

s pojeným státům bývalému sověckému svazu a číně.

Jak významným hráčem dnes Indie je?

No řekl bych, že je velmi, už se to tady zmínila všechny ty věci,

co se Indie nedávno povedli,

zároveň je poměrně zajímavé, jak Indie na jaré byla trohlášena

za nejlednatější zemi světa.

To samozřejmě taky nějakým způsobem zvýšilo jej prestiž,

že teď už má tedy i nejvíc obyvatel,

to znamená, že opravdu ten její význam na planetě je veliký.

Já si myslím, že všechno to nějakým způsobem

souvisí s tím, jak se Indie prosazuje,

v poslední době, jak se jí daří,

i když taky to není půlně bez problémů,

ten její hospodářský růst a technologický pokrok,

ale myslím si, že i to jméno je nějakým projevem

nějaké snahy Indie zařadit se mezi světové velmoci,

které už opravdu nejsou na někom závislé,

nemusí nějakým způsobem odvozovat svojí ménu,

svojí kulturu, svojí politiků od ostatních světových zemí.

movie

India je na měsíci.

měsíci. Slova šefa tam ní vesmírné agentury poté, co nejvidnatější země světa, dosáhla historického úspěchu.

A co všechno k tomu posunu Indie do role takhle silného hráče přispilo, to se samozřejmě nestalo přes noc.

V hlední dekádu vládné Indie vláda v jedená premiérem narendrou modým, které už jsme zmíňovali, jakou roli v tom všem hraje on, a kterými nástroji tu zemi takhle posunul.

Jde to jenom za ním ten úspěch?

To rozhodněné, i když právě narendra modý je velký mistr v tom připisovat veškeré zásluhy sám sobě, ani nejak v ládnoucí straně jako přímo sám sobě.

To je mimochodém jeden z důvodů, proč on je v Indii tak popularní, protože on má opravdu velice promišlené a do detailu domakané PR.

Takže v podstatě všechny úspěchy do vždy za ním a všechny ne úspěchy je schopný nějakým způsobem hodit na někoho jiného a odstřihnout se od nich.

Takže určitě část úspěchu půjde za premiérem modým, nicméně pokud si třeba vezmeme tu měsíční missy, tak to je projekt, který je starý už víc než 20 let.

První projekt na tu missy Chandrayan se objevil už někdy za vlády premiéra Attala Biháriho Váčpejího a prezidenta Abdullah Kalama.

Tohle už byla třetí misek v měsíci, je to součást z nějakého delšího projektu a vlastně ty základy k tomu položila Indie už před nějakými 25-20 lety.

Určitě to, že to bylo dotaženo samozřejmě souvisí s aktuální vládovou, která samozřejmě nadále podporovala kosmický výskum a tak dále, a tak dále.

Co se týká nějakého ekonomického rozvoje, k tomu taky dochází už nějak kontinuálně, řekněme od začátku 90. let, kdy v Indie v roce 1991 provedla zásadní ekonomické reformy,

liberalizovala ekonomiku, zrušila systémy různých povolené k licensí a různého podnikání, které garantoval stát.

Ta ekonomika se liberalizovala následkem toho bylo v nějaké bohatnutí střední vrste, v roztoucí střední trída

a v Indii se začali rozvědět služby, začala různ soukromá z potřeba, tím začalo různ HDP, což se děje nějakým způsobem kontinuálně.

A vlastně současná Indická vláda v tom trendu pokračuje a mezi takovéj největší projekty, které se jí dáří uskutečňovat, je například usnadnění soukromého podnikání,

protože tohle třeba na rendra morí, aby JP velice dobře pochopili, že Indie je země drobných podnikatelů, to znamená, že pokud jim budeme usnadňovat podnikání,

budeme jim usnadňovat to, jak se dělá biznis, tak oni se budou mít lépe a o to více budou podporovat a o to více i ta země bude bohatnout.

A když si ještě možná okrajem vrátím k té změně toho jména, ono se debatuje také o tom, na kolik je součástí ten název Indie nějakého kolonijálního dědictví,

na kolik tahle nota je součástí modyho politického úspěchu, ta deklarovaná snáha odříznout se od kolonijálního dědictví.

Je to téma, které Indické voličí ubec Indickou veřejnost oslovuje, které rezonuje?

To má určitě rezonuje, já bych jenom podotkal, že ten hlavní úspěch dlouhodobě BJP podvedení modíhu

souvisí právě s tím, co jsem říkal v té předchodí odpovědi a to je nějakým zůsobem umožnění, podnikání,

umožnění nějakého ekonomického rozvoje, nějakého pokroku pro všechny vrstvy.

Takže primárně skutečně zvýšení životní úrovně?

Zvýšení životní úrovně, ale to zvýšení životní úrovně, on je to hodně diskursivní souboj.

Indická lidová strana více méně pokračuje v sociálních politikách, které nastojil předtím Indický Národní Kongres,

který byl umoci v letech 2004 až 2014, ale Indická lidová strana k tomu přidelé ještě nějaké další prvky

a ona to vlastně se snaží hodně prezentovat tak, že nejde jenom o to, že ty nejchutší bude podporovat

ať už nějakými pracovními příležitostmi v rámci různých programů, ať už je to nějakými dávkami

ve formě potravinové pomoci a tak dále, ale že jim vytvoří ty podmínky, aby oni se mohli nějakým způsobem posunout sami.

Slavné v tomhle ohledují jsou například rozdávání plinových bomb pro nejchutší domácnosti otevírání bankovních účtů,

na kterých se nebyli žádné peníze, ale tím, že BJP založila bankovní účty praktycky všem indům,

tak oni se na jednou začali cítit, že s nimi ten sád počítá v té ekonomice.

Vlastně mnohem víc stocílí na nějaké aspirace těch obyvatel, než je by jim to skutečně pomáhalo,

ale i tyhle symbolické kroky jsou velmi důležité.

A pokud se vrátíme tady k té dekolonizační lince, to je tam také velice silná,

ale je tam na tom zajímavé to, že India se dekolonizovala už před více než 75 lety,

tak vlastně už nejde ani tak o tu dekolonizaci jako takovou.

V tom velkou roli hraje nějaký spor o tom, komuseta dekolonizace v Indii podařila.

Dalo by se to nazvať něco, jak my jsme měli u nás, máme tady do dnes spor o nějakou šedou zónu

nebo mlečící většinu během komunistického režimu, tak vlastně v Indii by se tohle říct,

že je to něco podobného. BJP a narendra módí razí tu tezy,

že tím, kdo skutečně svrhli Britskou nadvládu v Indii, nebyla ta vrstva západně vzdělaných liberalních intelektuálů,

ale že vlastně mnohem větší zásluhy na to měl ten prostý lid, který byl v té době nevzdělaný,

vrstě trpil pod tím kolonijálními jhem a oni nějakou pasivní rezystenci a nějakou nečinností postupně ten režim

demontovali a svrhli. A to je podle mě si myslím velice silný moment, protože tím,

že drív v nějakém veřejném diskurzu, v nějaké mitologii nebo hagiografii indické

se hodně vystouvali do popředí právě ti freedom fighters i bojovníci za svobodu,

kteří byli velice často svázání s Indickým národním kongresem, tak teď dochází k tomu kroku,

že ten pantheon tě hrdinu se rozšiřuje a dostávají se do něj i nějaký zástupci

proudu Indického nacionalismu, různí ideový předchůci Indické lidové strany

a samozřejmě se do toho dostává i ten prostý lid, který nebyl přítomen u těch jednáních,

ale všechno to bedlivě sledoval a tohle je zase nějaká snáha rozšířit

tu myšlenku proti koloniálního odporu i mezi širší vrstvy.

Takže si tomu správně rozumím, tak se premiér Modi snaží vybudovat nějaké nové národní povědomí

o tom, kdo byl aktérem, jak důležitou roli hrál, nicméně je tam stále politický kontext,

ze kterého může ho stranat těži.

Určitě je to tak, tady ta vlna dekolonizace, ke které dochází se do velké míry

vlastně nevstahuje k té dekolonizaci jako takové, ale je to spíš nějaký spor odějiny,

kdo to dekolonizační hudí vedl.

Vyčerpaná Británi je se po skončení tuhé světuvé války rozhodla byslišet volání Indie po samostatnosti.

Získala jej opůl noci ze 14. na 15. srpna 1947.

Tedyžší Británi jsou větké, když jsou větké, když jsou větké, když jsou větké,

když jsou větké, když jsou větké, když jsou větké, když jsou větké,

když jsou větké, když jsou větké, když jsou větké, když jsou větké,

když jsou vaysrpna 1947. Tedyžší Britynná Indie se rozdělala na devicesle státy,

převážnětest v Hindu fiancí Ind Cumulse a musl splittingu.

Long years ago, we made a tryst, with destiny.

And now, the time comes when we shall didn't demol.

Indie získala nezáveslo s na Brita nej po 350 letech.

at the stroke of the midnight hour, when the world sleeps, India will awake to life and freedom.

Zajmavý poslech vám přináší DM.

A pocitují ten ekonomický úspěch India v tuhle chvíli i sami Indové v běžném životě.

Teď ti myslím všechny vrstvy Indické společnosti.

To je věc, o které by se dalo sáhodlou se diskutovat.

Indie pořád má řadu svých problémů.

Například pořád zruba šesti na indických obyvatel bojí ve spodvíživou,

tedy ne ve smyslu, že by ne měli lidé, co jízt,

ale je prostě ta strava je nekvalitní, jednotvárna, nevivážena.

To znamená, že jim chybí nejruznější živiny.

Takže pořád tady máme nějaký problém s hudobou, spodvíživou, útěh nejchudších vrstev.

Ale zároveň je důležité zmínit,

že právě to, co jsme nakousli na začátku,

že vlastně indická střední třída se zvěčuje.

Podle nějakých odhadů by měla do 10 let,

či mět už téměř polovinu indického obyvatelstva dnes semluví zruba o čtvrtině.

Takže opravdu tyhle složky společnosti roztou velice rychle,

a tenhle hospodářský rozvoj, nebo rozvoj je ich nejblíších okolí

a ich samých je velice často přičítán právě politikám,

které razí indická lidová strana.

Zároveň je jako nutno podotnou,

že opravdu ten rozvoj nedosahuje ke všem,

i když se to tak vláda snaží prezentovat.

Podát v Indii máme obrovský podíl, obyvatelstva, které žije v hudobě.

Ale když jsem nakousli třeba tu podvýživu,

tak tam je nutno zmínit,

že opravdu ten podíl se postupně snížuje.

Já se ptám i proto,

jestli se potom dániak zmapovat jakou cenu,

ta společnost platí za tenhle bombastický ekonomický rozvoj

posledních dekad,

třeba plických práv,

demokracie, preměr, modí, čelí, kritice

za autoritářské tendence,

za ořizávání demokratického prostoru,

za ořizávání práv menšin,

dá se to dnavášky,

jakou cenu vlastně indická společnost platí za to,

že je ta ženáku předů právě tohle stranou,

která ale má určité politické praktiky

a používá jisté politické nástroje.

Když teda budeme dávat takhle navášky,

tak myslím si, že zatím

ta cena minimálně v očích indické veřejnosti,

kterou za to platí, je pořád relativně nízka,

že indové nebo většinovi

jsou indové pokud teda odhlédneme

od příslušníku nejrudnějších menšin,

který až dastak spokojení nebudou,

tak myslím si, že indové nevětšinovi je asi,

ale z velké části jsou spokojení s tím,

kam jejich země směřuje.

V nějakému hospodářskému rozvojí minimálně

teda v případě jich a jejich nejbližších okolí dochází.

Oni jsou s vládnimi politikami spokojení.

Samozřejmě potom je otázka

zase nějaké politické komunikace,

jak se rámujou ty úspěchy, jak se rámujou ty neuspěchy,

jak se rámuje úroha politické opozice a tak dále.

V současné době opravdu můžeme říct,

že ten veřejný diskurs je zcela v rukou

indické lidové strany i prostě,

protože má velký vliv na média,

která různými způsoby ať už přímo neprímosejí daří ovládat.

To znamená, že jí se dáří držet a budovat

narrativ té úspěšné země, která se rozvíjí

a kdo kody v to kritizuje, tak je nepřítel státu.

To znamená, že zaslouží nějaké veřejné

opovržení odsouzení.

To také dělá pro indickou obozici mnohem těžší

přijít z nějakými konstruktivními kritikami,

konstruktivními návrhy.

A vlastně to, co třeba teďka vidíme,

to si jednocení indické opozice do jedné velké adiance,

to můžeme označit opravdu za účilový slepen.

Tam najdeme krajně pravicové i krajně levitcové proudy

a jejich jediný cíl je odstavit od moci

v příštích volbách indickou lidovou stranu.

Otázka, jestli se jim to může podařit,

už tady máme dva takové precedenty,

jeden z roku 1977, kdy takhle si jednocená opozice

odstavila od moci Indirú Gandhíovou

v tom z roku 1989, kdybyl takhle od moci odstaven

Indlický národný kongres.

Takže ono je to celkem dobře možné,

že ta si jednocená opozice v příštích volbách úspěj.

Otázka je, jakým způsobem bude vládom,

protože obě dvě tady tyhle koalice

zase ten historický precenc neměli louhé otrvání,

protože k vůli vnitřím rozporům se do dvou let oby rozpadli.

A ve chvíli, kdyby i opozice vzivítězelá

i ona by používala některé nástroje,

které v konečném efektu můžou podrývat

demokratické instituce v Indii,

nemůže se to nakonec obrátit

proti tomu ekonomickému rozvoji, nemůže ho to podrít také?

To je samozřejmě otázka.

Potom, jaké nástroje a jaké politiky by ty strany zvolili,

ono je potom taky docela ještě zajímavé,

že ten veřejný diskurt, jak jsem říkal,

že o Indická lidová strana ovládá její důraz

na hinduistickou kulturu a tak dále,

ten se potom promítá i do toho,

s čím přicházejí dovolep ty její konkurenti.

To, co třeba jsme mohli vidět

v nedávných volbaach třeba v Gujgerátu,

což je taková bášta BJP,

preměr modí, odcud pochází.

Tam jsme jenom mohli vidět, jak Indická lidová strana

razí nějaki svůj projekt

ekonomického rozvoje a hinduistické kultury

a teď všechny ostatní strany na to

jenom nějakým způsobem reagují

a často dochází těm bizarným situacím,

že ty přestavitele opozičních stran,

profilu jako sekulární, potom také

jich představitele chodí do chrámu

a prezentuju si jako zbožní hinduisté,

protože v Indickém veřejném povědomí

už je to tak ukotvené, že dobrý občan,

dobrý politik je zbožným hinduistou

a navštěvuje ty chrámy, takže to potom musí dělat všichni.

Takže vlastně ta země tady zažívá

nějakou zpětnou vlnu nějaké hinduistické religiozity,

i když formálně i oficiálně je to stále

sekulární stát.

To, jestli by to Indy mohlo užkodit,

to asi nedokážu zodpovědět.

Je otázka, co se bude dít po těch volbách.

Může se stát, že Indická lidová strana vyhraje,

získá další mandát k tomu, aby postupovala

v té svojí kulturní politice,

která razí hinduistický nacionalizmus,

může dojít zase k nějakým dalším reformám,

nějakým dalším změnám, tak jako jsme

viděli například zrušení autonomii

jakaž míru, v roce 2009.

Může dojít třeba k nějakému dalšímu kroku.

Když se bavíme o té změnějí ména,

třeba k němu dojde, až po té, co vyhraje volby,

až k tomu získá nový mandát.

To nemůžeme taky vyloučit.

Potom samozřejmě varianta,

že ty volby dopadnou nějakým patem,

budou vládnou nějaké kualiční vlády,

na které, teda indický volič není úplně zvědaví.

To je jeden z důvodu, proč hlasuje pro BJB,

protože je to vlastně nejsilnější strana

i ten svůj hlas tomu očekávanému výtězi.

Může se stát, že vyhraje kualice India.

Tam potom je otázka,

když se povolba dokážou zhodnout na nějakém

společném programu, ať už ekonomickém

nebo kulturním, nebo zahraniční politice a tak dále.

Takže myslím si, že tohle všechno nám ukážou další volby.

Když se India se bude dále sjednocovat

nebo se bude dále hvíce rozpadat,

uvidíme, netroufám si v tuhle chvíli

odhadovat, kam to bude směřovat.

A ještě zpět k tomu mezinárodnímu úspěchu.

Když se na to podívám, ještě perspektivů

zvenčí dostává India

kredit za to, kam se v posledních dekádách

posunula v tom mezinárodním rozmiru.

Nakolik její obraz dnešní odpovídá

statusu, velikosti a ambicím

té země není stále

to vidění zvenku vzajetí

stereotypu, možná někdy

rasystických představ o tom,

co vlastně India je,

kdo stále, kdo stále,

co vlastně India je,

kdo jsou Indové kamíří.

Tak samozřejmě stereotypu je tady spoustá,

ale to, co můžeme sledovat

v nějakém posledním roce a půl,

kde je se to podstatě

s začátkem ruské invazé na Ukraínu.

Tak to, co můžeme vidět,

je nějaké západní vystřízlivění

z toho, co ta India vlastně je.

My jsme si dlouho v sobě

budovali nějakou představu toho,

že India jakož to ta země

s demokratickým zřízením,

vždyčí anglický působící na západě

je nějakým přirozeným

spojencem západů v Ází.

Kromě toho, že to logická

protivá hačíny, tak jsme si malovali

jako nějakého logického spojence západu.

A teď vlastně se začátkem války na Ukraíně,

kde India se nevyslovila pro

ani jednu ze strán, nikogo z nich nepodpořila,

tak na jednou my vidíme,

že India má nějakou svojí vlastní politiku,

má nějaké svoje vlastní vize

a ty vize můžou být často

vyslyšné od těch vizí, které máme my na západě.

A jenutno teda podotnou,

že India taková byla vždycky

už od do premiéra nehrů a se snažila

stád mimovojencké bloky zakládala

hnutí nezučastěných. Vlastně vždycky

se snažila razit nějakou svojí vlastní politiku.

Řekněme, ne, neutrality,

ale nějaké třetí možnosti

pro země, které

se nechtějí připojit

ani k západnímu svetu,

ani k svojeckému svazu. A teď

se můžeme vidět, jak India jako významný

člen společenství brick

zase se snaží nějakým způsobem

vytvářet nějakou alternativu

pro ten západní model, rozvoje

a zahraniční politiky. Takže myslím si,

že to, co my vidíme teď

a v poslední době

je konečně nějaké nahlédnutí

toho, jak ta India dlouhodobě ten svět

vidí. A tím, že India sílí,

tím, že India roste, tak ten

její hlas je čím dál tím silnější

a on bude silnější i nadále.

A budouc napočítat jako se skutočnou

nastupující globální politickou

a ekonomickou silou, nebo dokonce

velmucí? Já si myslím, že ano,

že k tomuhle momentu určitě časem dojde

teď se třeba zase

té věc, která se pravidelně

vrací, jestli by India měla

mít permanentný místo v radě bezpečností OSN,

které ona odmítla pod nehrůvím preměrstvím.

Takže určitě s Indí

je nudno počítat už jenom

gvůli její prosté velikostě

které bude významnou svétovou

svétovou svétovou svétovou svétovou svétovou

svétovou svétovou svétovou svétovou

svétovou svétovou svétovou svétovou

svétovou svétovou svétovou svétovou

svétovou svétovou svétovou svétovou svétovou

svétovou svétovou svétovou svétovou

svétovou svétovou svétovou svétovou

svétovou svétovou svétovou svétovou

Indie pořád bude do budouc snadí

znamnou svétovou mocností

významným spojencem a časem si myslím

že se opravdu zařadí mezi ty velmoci

které budou prosazovat nějakou

svojí vlastní politiku nejenom se snažit

manévovat mezi nějakými proudy

ale opravdu příjíc nějakou svojí osobitou

sebevědomou vyzí svétové

uspořádání.

A to je zpondělního vydání podkástu

5,59 vše

Vraďte se za námi kdykoliv na seznam

zprávy do všech podkástových aplikací

i na platformu podkásty.cz

nebo s námi vyražte do divadla

všechny potrobnosti

najdete na našich sociálních sítích

nebo na našem e-mailu

za minutu 6

savináč sez.cz

Díky a těšíme se na vás

To byla Lenka Kabrhalová

Na slišenou zítra

Na slišenou zítra

Machine-generated transcript that may contain inaccuracies.