Coran de Ton coeur: #J11 - Ramadan' Naissance : Des êtres humains comme toi

Bienvenue dans Ramadan naissance, la série du podcast Coran de ton coeur qui t'accompagne avec douceur pendant les jours bénis de Ramadan.

Je suis Zeyneb, enseignante et éternelle étudiante du Coran.

Chaque jour de ce mois béni, du lundi au vendredi, prépare-toi à voyager à travers les histoires de ton Coran à la recherche de belles leçons de vie pour toi et tes proches Ramadan naissance.

Parce que chaque Ramadan est censé être ta Renaissance et chaque Ramadan est censé être ta station d'essence.

Je suis Zéneb, enseignante et éternelle étudiante du Coran à la recherche de belles leçons de vie pour toi et tes proches Ramadan naissance.

Il m'a dit qu'il n'y a pas de nourriture pour lui, sauf que je l'ai envoyé à vous avant de vous accueillir. C'est de ce que mon Dieu m'a appris. Je l'ai éteigné de la people qui ne croient pas en Dieu et qui ne croient pas en la dernière.

Et j'ai suivi des aides de l'Ibrahime et de l'Isaq et de l'Aqoub.

Ce n'est pas pour nous qu'on partage de l'Allah de quelque chose. C'est d'abord de Dieu sur nous et sur les gens, mais la plupart des gens ne croient pas.

Les osób de la sä-jeune sont des roulesh impaired, des wipeuses qui se jurent de l' Lahour, or les appareils déjà en un.

Il n'y a rien d'autre que le nom que vous n'avez nommé, et votre père n'a rien envoyé à Dieu qu'à la sultan.

Il n'y a rien d'autre que le nom que vous n'avez nommé, et votre père n'a rien envoyé à Dieu qu'à la sultan.

De Valais entraire avec lui un prison. L'un de dit, je me voyais en rêve pressant du raisin, et l'autre dit, et moi je me voyais portant sur ma tête du pain dont les oiseaux mangeaient.

Apprends-nous donc l'interprétation. Nous te voyons du nombre des bienfaisants.

La nourriture qui vous est attribuée ne vous parviendra point, dit-il, Yosuf, que je ne vous ai avisé de son interprétation.

Avant qu'elle ne vous arrive, cela fait partie de ce que mon Seigneur m'a enseigné.

Certes, j'ai abandonné la religion d'un peuple qui ne croit pas en Allah et qui nient la vie future.

Et j'ai suivi la religion de mes ancêtres, Ibrahim, Ishaq et Yahroub.

Il ne nous convient pas d'associer à Allah quoi que ce soit.

Ceci est une grâce d'Allah sur nous et sur tout le monde, mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.

O mes deux compagnons de prison, qui est le meilleur?

Des Seigneurs éparpillés? O Allah, l'unique, le dominateur suprême.

Vous n'adorez en dehors de Lui que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres,

et à l'appui desquels Allah n'a fait descendre aucune preuve, le pouvoir n'appartient qu'à Allah.

Il vous a commandé de n'adorer que Lui.

Telle est la religion droite, mais la plupart des gens ne savent pas.

Surat Yusuf, ayat 36 à 40.

Le bout d'histoire d'aujourd'hui, c'est celle de notre prophète Yusuf, alaihi salam.

Donc Yusuf alaihi salam, si tu suis mes épisodes, tu le connais très bien, masha'Allah.

Celui dont la supranoa ta'ala a parlé de son histoire comme étant le plus beau des récits.

Donc lorsque tu entends parler de l'histoire du Yusuf, gardons tête que la supranoa ta'ala

l'a estimée être le plus beau des récits.

Cette scène se passe en prison.

Yusuf alaihi salam vient d'être jeté injustement en prison après le scandale des femmes,

la femme de l'Araziz, là où il habitait, et d'autres femmes de notables, de ministres

en Egypte qui se sont coupés les doigts devant la beauté de Yusuf alaihi salam.

Et donc il fallait bien prendre une décision et je te la fais rapidement.

Et pour éviter le scandale de la ville, du pays qui dirait que des femmes se sont coupés

les doigts devant la beauté d'un valet et donc salir de la réputation des maris,

de notables, dignitaires, ministres, il était convenu de mettre en prison Yusuf alaihi salam

pour quelques instants, sachant tout à fait qu'il était innocent, ne n'ignaient pas

les faits eux, mais juste pour faire taire les rumeurs et pour éviter un scandale.

Donc là on voit bien la ruse des politiciens et malheureusement ce milieu qui comporte beaucoup

de vis.

Donc Yusuf alaihi salam entre en prison.

Après une invocation qu'il a fait à Allah quand des femmes lui ont fait des avances

encore et encore, l'incitant en plus à répondre aux avances de la maîtresse de maison dans

laquelle il vivait, eh bien il a formulé à Allah que la prison lui était préférable

à ce à quoi ces femmes l'invitaient, mais Allah s'oprano atalla l'a exaucée.

Il faut savoir que Yusuf alaihi salam en entrant en prison, donc il rentre dans un endroit

sombre, un endroit où il est enfermé, eh bien si tu remarques bien c'est la deuxième

fois que Yusuf alaihi salam rentre dans un endroit sombre.

La première fois c'est lorsqu'il a été jeté dans ce puits macabre par ses dix grands-frères

et la deuxième fois c'est dans cette prison où il a été jeté injustement, donc dans

les deux cas il y a eu injustices.

Donc c'est comme un retour dans le passé pour Yusuf alaihi salam, dans le premier cas

il n'était qu'un petit enfant et là un jeune adulte et donc les circonstances sont légèrement

différentes même si le front est le même, il a été mis à l'écart et il a été enfermé

dans quelque part de sombre.

Et le passage nous informe qu'il y a deux jeunes, parce que Allah s'oprano atalla

par le fatah, fatayen, donc deux jeunes hommes qui rentrent en prison en même temps que

lui.

On ne connaît pas les détails pour lesquels ils sont rentrés en prison et ça ne nous

intéresse pas vu qu'avec Allah s'oprano atalla n'en n'a pas parlé.

Et très rapidement on voit que ces deux jeunes blas demandent à Yusuf alaihi salam de leur

interpréter leur rêve, donc Yusuf alaihi salam qui n'a probablement pas dû leur dire

qu'il maîtrisait cette art, et bien ils ont dû voir d'ailleurs ils le disent, on te

voit parmi les moissinis donc parmi les bienfaisants donc parmi ceux qui pratiquent

qu'il y a ça, l'excellence, et bien ils se sont dit, lui il a quelque chose, voilà

il faut savoir qu'il y a Yusuf alaihi salam et prophète, donc fils de prophète baigné

dans la prophétie et dans la bonne éducation, dans la transmission de l'unicité d'Allah,

donc partout où il va son comportement se distingue de ceux des autres.

Chacun d'entre eux a fait un rêve particulier, un rêve qui se répète sûrement en plusieurs

fois, qui les intrigue, où ils ont l'impression qu'il y a un message, et chacun d'eux à

tour de rôle expose à Yusuf alaihi salam ce qu'il voit en rêve, et là est toute

la beauté de l'histoire d'aujourd'hui, c'est dans l'art et la manière de Yusuf

alaihi salam, déjà il parle, il le répond, et avant de le répondre sur l'interprétation

de leur rêve, et bien il pose des cadres, il pose des bases, il donne le ton et la température,

il commence d'abord par les rassurer en leur disant, vous voyez la nourriture qui est sur

le point d'arriver, peut-être qu'en prison il y a sûrement des horaires fixes, la nourriture

arrive à midi pour le déjeuner, peut-être à 18h ou 19h pour le dîner, en tout cas

admettons qu'il était à peu près 11h, ou bien 11h30, la nourriture est servie à

midi, Yusuf alaihi salam leur dit, vous voyez avant même que la nourriture n'est atteinte

votre bouche, je vous aurais donné l'interprétation du rêve, donc là déjà on voit à Yusuf

alaihi salam qui met son auditoire, ses interlocuteurs, dans de bonnes conditions, il aimait à l'aise,

il n'y a rien de plus agréable lorsque on va quelque part, on écoute une conférence

ou autre, de savoir combien de temps ça va durer, de savoir nous sommes là de camp

à camp, alors que quelque chose à beau est intéressant, si c'est interminable ou on ne

voit pas le bout, c'est compliqué, parce qu'après on a des occupations, on a beau aimer

entendre parler du rôle Anne, si à côté on a des impératifs, on doit aller chercher

nos enfants, ou on a voilà une conquistation, et que s'étaler dans cette conférence par

exemple risque de mettre en péril le reste de leur organisation de la journée, et bien

la personne ne peut pas savourer, alors que lorsqu'elle sait que c'est entre tel et tel

prière, c'est plus facile de s'organiser, Yusuf a appliqué ça, d'ailleurs lorsqu'il

leur répond, ce sont deux choses que mon robe m'a appris, deux choses, donc la première

est évidente, c'est l'interprétation des rêves, mais la deuxième, c'est le fait

de respecter le temps d'outrui, et Yusuf a l'appliqué avec brio, ensuite avant de

rentrer encore dans l'interprétation des rêves de ces deux jeunes hommes, Yusuf a

fait quelque chose de tout à fait remarquable après les avoir rassurés sur le temps de

parole, il se présente et il explique pourquoi est-ce qu'il est venu en prison, donc il

dit j'ai délaissé la religion d'un peuple qui ne croyait pas en Allah et qui niait

la vie future, là aussi, c'est comme si il disait qu'il était reconnaissant en

vers Allah, donc là c'est une preuve de gratitude, parce que il a demandé expressément

à Allah en lui disant que la prison lui était favorable à la turpitude en fait à laquelle

on l'invitait, il faut savoir qu'il était entouré de ces femmes, de la femme de la

razise et qu'il était sous pression en fait, on l'invitait carrément à avoir des rapports

des relations qu'il ne devait pas avoir avec ces femmes là, donc quand on est assaillé

de ce genre de demande et qu'en plus ça crée au scandale, et puis tout le monde parle

dans la ville du fait que ces femmes se sont coupées les doigts, eh bien Yusuf Aleyh

Saddam est la cible des rumeurs, la cible de ses politiciens, la cible de ses femmes,

eh bien il s'est senti en prison, c'est pour ça que lorsque la femme de la razise

l'a menacé de la prison, s'il ne cédait pas à ses demandes, eh bien là il a saisi

l'occasion en disant, y'a Allah, je préfère largement la prison, à ce à quoi elle m'invite,

sachant que pour Yusuf Aleyh Saddam il se sentait en prison, lorsqu'il arrive en prison

physiquement en réellement, on a l'impression qu'il est libéré, d'ailleurs c'est ce

qu'il dit sans gêne, j'ai délaissé, donc voilà pourquoi je suis ici, j'ai laissé

derrière moi la religion et les gens dont la religion n'était pas, la mienne n'était

pas adéquate, il ne croit pas en Allah, il ne croit pas en la vie après la mort, donc

là tout de suite il leur explique, il leur rassure sur pourquoi il est là, ensuite il

se présente, il donne sa lignée, il donne ses croyances, il explique quelque part qui

il est, il fait sa présentation très rapidement, sa petite biographie et ça c'est une grande

marque de politesse, avant tout il rassure les gens sur son temps de parole, ensuite il

se présente tout en expliquant pourquoi il est en prison, ensuite il présente donc quand

il se présente lui, il présente sa lignée, sa famille, il parle de son père, son grand-père,

son arrière grand-père et après petit à petit il commence à leur poser des questions

sur leur croyance en leur disant il les met face au fait logique en fait, eh bien c'est

quoi qui est mieux, plein de seigneurs et parpillés ou Allah, donc au début il n'aime pas Allah

et là petit à petit il nomme Allah, Allah qui est l'unique, qui est le dominateur suprême

donc là il mentionne Allah et ensuite une fois qu'il a posé les bases, il a parlé

de sa lignée donc une lignée noble en disant que dans sa lignée et dans le peuple duquel

il vient, eh bien il n'adore pas autre qu'Allah, ensuite il leur pose ouvertement la question

à votre avis c'est quoi qui est logique, ça ou ça, sachant qu'il leur parle d'Allah

comme étant le chef de tout le monde, donc il les inclut dedans et ensuite il leur explique

qui est Allah, et on en parle de la belle appellation que Yusuf Ali Saddam emploie quand

il parle de ses compagnons de cellules, hier sahib a ici, donc sahib c'est compagnon, on

dit pas sahib de quelqu'un qu'on apprécie pas de son ennemi ou d'une connaissance

au nom d'a, là c'est vraiment oh mes compagnons de prison, mes compagnons de cellules, c'est

une marque de respect Yusuf Ali Saddam, et ça va être répété plusieurs fois parce

que dans les ayahs d'après il le répète encore, ya sahib a ici jinnah arbabun, ya sahib

a ici jinnah ma hadoukuma, donc il montre à ses codétenus qu'il les respecte, et pourquoi

est ce que je te parle de cette histoire aujourd'hui pour mettre en lumière le fait que Yusuf

Ali Saddam a traité ces gens avec égard bien qu'il n'était pas musulman, il les a traité

comme des êtres humains, parce que ce sont des êtres humains comme lui, il aurait pu

ne pas vouloir leur répondre, ou les dénigrer ou ne même pas vouloir leur prêter attention,

après tout il est dans un pays de kafar, des gens qui ne croient pas en Allah, quasiment

chaque personne qui la rencontre sur son chemin là-bas lui a causé des problèmes, les derniers

en date c'est l'Aziz et sa femme, et toutes les autres femmes dénotables, il a été

jeté injustement en prison, il pourrait tout simplement en fait en vouloir à tout le monde

et se renfronner sachant qu'il est dans un pays où il n'a pas d'amis, pas de compagnons,

pas de croyants avec qui à adorer Allah et personne en fait à qui se référer, et

pourtant c'est son séjour en prison qui a été un tournant décisif dans sa vie, Yusuf

al-Assadem pendant qu'il est en prison, et avec la salle de l'histoire quand il sort

de prison avec le roi qui le fait sortir de prison, le roi qui aurait pu laisser Yusuf

al-Assadem croupir en prison, d'ailleurs il n'était pas au courant des faits, c'est

après quand il a interprété le rêve du roi tout en étant en prison avec un des compagnons

de cellules qui était sorti, qui était chargé de parler de Yusuf al-Assadem au roi, il

a oublié pendant plusieurs années, et quand le roi a fait un rêve récurrent qui l'inquiétait,

et bien ce compagnon de cellules s'est rappelé de Yusuf al-Assadem et revenu en prison,

prendre l'interprétation, repartir, naturellement le roi dit je veux voir cette personne et

Yusuf al-Assadem qui refuse de sortir avant qu'il ne soit blanchi, donc là il dit retourne

et demande à ton roi qu'est-ce qui est arrivé à ces femmes qui se sont coupées les doigts,

donc le roi qui se dit eh il se passe quoi, et un truc qu'on a oublié de me raconter,

et il prend compte de l'histoire et la vérité éclate au grand jour, Yusuf al-Assadem

seulement là il sort, donc là le roi aurait pu le laisser croupir en prison, les autres

dignitaires, les autres ministres aurait pu aussi le laisser croupir en prison, et il

faut vraiment te dire que c'est le comportement de Yusuf al-Assadem avec des idolatres qui

lui a permis de retrouver son père, de réaliser le rêve qu'il avait fait au début de sauver

toute une nation de la disette, la preuve que se comportait de la meilleure des façons

avec des personnes non musulmanes et capitales. Yusuf al-Assadem les traite comme des personnes

en fait, qui n'ont pas réclamé leur héritage, leur croyance en Allah, le paradis, d'accord

parce qu'on est tous des héritiers du paradis, et il faut le gagner, ils n'ont pas réclamé

ça parce qu'ils n'ont tout simplement pas conscience de leur valeur, de la valeur

du paradis, de la valeur de leur croyance, de la valeur de ce qu'ils sont censés accomplir,

donc Yusuf al-Assadem les amène doucement à ça. D'ailleurs il dit telle est la religion

droite, dans la ayah 40, mais la plupart des gens ne savent pas. Il leur dit, à aucun

moment il les traite d'abruti, à aucun moment il leur hurle dessus, à aucun moment il leur

dit des paroles déplacées, c'est des paroles douces. Là aussi Yusuf al-Assadem respecte

les six codes de communication, une parole pertinente, une parole généreuse, une parole

qui est gentille, une parole qui est simple à comprendre, une parole qui est éloquente

là, c'est la première fois de toute la soulat qu'on entend Yusuf al-Assadem parler

aussi longuement. Et bien il a fait tous ces efforts là, envers des personnes qui adorent

des idol, qui adorent le ciel, la lune, des constellations etc. Yusuf al-Assadem les

traite comme des êtres humains, comme lui. Ce que j'ai envie de te dire c'est qu'il

ne faut pas que l'oppression que tu vis, parce que tu vis dans un pays de non musulman

avec un contexte austère, hostile à ta croyance, que cette oppression là en fait ne te fasse

jamais baisser dans tes standards et dans tes principes du respect de l'être humain.

Et si tu regardes comment Yusuf al-Assadem est dans ce pays, avant d'avoir un haut-horrent

après sa sortie de prison, il ressemble étrangement à ce que vivent beaucoup de musulmans aujourd'hui

dans des pays de non musulmans. Il y a des personnes qui vont être entourées de quasiment

que des non musulmans, qui n'auront pas de soutien ou de personne qui les aide et qui

doivent faire face à des difficultés au quotidien. Du fait qu'il n'est pas la même croyance

que les gens de ce pays. Est-ce que Yusuf al-Assadem s'est laissé abattre? Est-ce

qu'il a cédé? Il s'est dit bah c'est pas grave, j'ai laissé tout tomber. Est-ce

que pour autant il les a mis à dos aussi, il n'a en position en fait pas avantageuse.

Donc il a utilisé cette difficulté d'être en prison pour faire le bien. Et dis-toi et

c'est vraiment une leçon que je veux que t'emportes avec toi. La plupart des non musulmans

ne sont pas mauvais. En fait il y a beaucoup de gens parmi eux qui sont de bonnes personnes.

Il faut te dire qu'ils ne savent juste pas où est leur réussite ou est leur félicité,

et c'est à nous de leur faire voir ça à travers le traitement qu'on leur donne, les

discours qu'on leur donne et notre comportement vis-à-vis d'eux. Et dis-toi qu'avant tout

nous venons tous de papa Adam et de maman Hawa. Et il faut que tu t'efforces de te rappeler

que nous venons de ce fait du même arbre. Si tu composes avec quelqu'un un non musulman

ou une non musulmane devant toi, dis-toi que tu es en train de traiter avec quelqu'un qui

appartient à Allah. Là ça change tout de suite l'Adam. Quand quelque chose t'appartient

et quand quelque chose ne t'appartient pas tu fais pas pareil. Si on te confie un enfant

et tu es avec ton propre enfant, des fois ton propre enfant va te rendre dingue, il va

faire des bêtises, la manière dont tu vas lui parler, si tu vas le gronder, si tu vas

le mettre au coin, ça ne va pas être pareil si c'est un enfant, un autre enfant qu'on

t'a confié. Tu te permettrais pas les mêmes choses avec l'enfant d'un autre qu'avec

ton enfant. Même si, il faut quand même traiter son enfant de la meilleure des manières,

mais tu te permettrais pas. De la même façon, je sais pas, une voiture qui ne t'appartient

pas, tu ne fais pas comme ta voiture. Parce que justement, ce n'est pas à toi. Eh bien

dis-toi que cet être humain en face de toi, parce que c'est un être humain, bon tout,

c'est un non-musulman, qui soit bon, pas bon, qui te fatigue ou pas, qui te persécute

ou pas, il ne reste pas moins qu'un être humain, et pas plus qu'un être humain. Et

un être humain, pas n'importe lequel, qui appartient à Allah. Donc dès lors que quelqu'un appartient

à Allah et qu'on le conscientise, on réfléchit à deux fois en traitant avec la personne.

Et on ne traite pas n'importe comment quelque chose qui ne nous appartient pas. J'irai

même plus loin, si Rassoullallah Sallallahu alayhi wa sallam, Ouhamad, s'il n'avait

pas fait preuve de bonté, de bienveillance envers des non-musulmans, de sa famille ou

non, dans le pays, eh bien l'islam ne nous serait pas parvenu. De la même façon, si

chacun d'entre nous remontait un peu dans sa lignée et dans ses ancêtres, eh bien

il y en a beaucoup qui tomberaient, sûrement à un moment donné, sur un ancêtre ou une

ancêtre non-musulman. Eh bien dis-toi que ce non-musulman qui est devenu musulman,

d'ant et ascendant, eh bien cette personne, elle a été amnée, elle a été poussée

vers l'islam, motivée à l'islam par quelqu'un d'autre. Il y a quelqu'un qui l'a

attiré à l'islam avec bienveillance. Et dans le cas contraire, si cette personne

ne lui avait pas bien parlé, si cette personne l'avait égaré, si cette personne l'avait

dénigré, eh bien tu ne serais peut-être pas musulman-musulman aujourd'hui. Donc quelqu'un

a dû traiter cet ancêtre-là avec respect et avec les égards qu'on accorde à un être

humain. Et c'est pour ça que ce que tu as aujourd'hui t'est parvenu, par l'humanité

de quelqu'un. Ça me fait penser Sopranallah que j'ai côtoyé pendant près de quinze

ans une amie non-musulman, avant d'avoir le plaisir de l'avoir entré dans l'islam,

sans que mon effort n'y soit pour quelque chose, parce que c'est Allah qui guide la

personne. Mais ça ne m'a pas empêché de toujours bien lui parler. On révisait ensemble,

elle des fois elle venait chez moi, je venais chez elle. Quand l'heure d'appris à arriver,

je priais, elle était à côté de moi, elle me regardait. Si j'écoute dure la haine,

elle écoute. Si je vais chez elle, pareil, je ne participe pas à des choses qui ne sont

pas dans mes principes et vice-versa. Et petit à petit, petit à petit, elle a embrassé

l'islam. Donc quand tu vois des personnes non-musulmanes, et surtout si elles sont en

interaction avec toi, elles te parlent que ce soit ton voisin, ta voisine, le caissier,

le pharmacien, le parent d'élève, peu importe, parce qu'on côtoie douze repersones tous

les jours, eh bien n'ignore pas cette personne. Ne lève pas les yeux au ciel quand il te

dit quelque chose qui te contrarie, ne les fuit pas en fait. Parce que faire ça, ce

serait le dénigrement d'un autre être humain. Et le dénigrement d'un être humain, c'est

le dénigrement d'un être qui appartient à Allah et dénigrer ce qui appartient à

Allah. Pas top, vis-à-vis de ton comportement avec Allah directement. Donc faisons comme

Yousuf al-Islam nous enseigne avec tous les bons enseignements qui nous donnent, c'est

de traiter les gens avec égard car ils sont des êtres humains comme toi et moi. Et Allah

guide tous ses coeurs vers la vérité.

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